區域: 大安信義區

空間識別裝置 - 祝

回家，讓人們有了歸屬，有了方向。藝術家於研讀本地文本時，受《偏山之城》一書中「從地面升起的古老神獸」語句為啟發，實地走入廣慈周邊的奉天宮、慈惠堂等在地公廟，感受其神聖、庇佑之力量，並以秘魯著名的納斯卡線(Nazca Lines)為靈感，企圖在居民日常回家路徑中創造新的景觀。《祝》其造型具有象形文字之特徵，具備一定程度之可讀性與關聯性，但又如圖像符文(Incantation)般，神秘、隱蔽且實際功能未知。居民在回家的過程中，以身體、意識實際與其產生互動，每一組符號皆可被觀眾自由組合閱讀與詮釋，隱藏於其中的敘事脈絡因而有了隨機性與無限種可能。期許以此圖像符文為土地、社區獻上守護的意念與誠摯的祝福。

彭冠傑
台北市信義區福德街84巷50號

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書寫未來

走在東側街角廣場，是藝術家拉姆．卡齊爾的創作“Tracing Future”，藝術家以大型地畫的方式，以素描的手法，勾勒出一手描繪出另一隻手的手掌掌紋的圖像，透過“掌紋”作為某種“命運”和“未來”的隱喻及象徵意義，暗示著人自身對於生命其自主積極掌握的能動性，也傳遞出「未來」乃是自我所描繪勾勒的美好理念。作品串起了廣慈博愛社宅基地的歷史與未來，書寫未來作為整個社區中央綠軸線，從C棟東北角延伸向D、E、B棟之交匯廣場，可從四棟高處俯瞰，也可從廣場四周接近觸及，在人行步道綠蔭旁，迎接人們，走入藝術與生活共融的境地，同時也指向了「社宅」作為公共建設政策的核心意義- 翻轉生命及生活的可能性。透過社宅公共藝術表達對生命誠摯熱切的期盼，和周遭社區共享社會性及文化性的價值，可能得以促進未來生命及生活可能翻轉的創新契機。隨著藝術家的作品，居民開始了對於「未來」的想像和追尋，激發出新的方向和行動，並依此進行一趟自我追尋的旅程，人人皆能書寫屬於自己的未來。

Ram Katzir
台北市信義區福德街84巷30號

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流亭

以都市設計的思考出發，將位於行政中心與社福大樓兩棟建築之間的空間動線，以及因各種基礎設施群簇而切割的空間重新整合，透過藝術作品重新錨定社宅南北中軸上南端的公共空間，提供優雅但鮮明的公共空間性格，不僅創造了一個都市尺度的地標，更創造了一個人與人相遇的場所。以原有的風雨走廊功能為基礎，作品以兩段反向的半圓弧造形建構一條線性廊帶，為空間營造動態與流動的節奏感，而南北兩向的圓弧，以老樹為中心盪出的空間漣漪，凸顯中軸兩側的綠蔭空間，各往南北向圍塑，使樹蔭周遭的空間獲得新的界域感。而兩半圓弧結構於中央交會，略為出挑的簷廊與立柱，則界定了一個新的公共廣場空間，使空間具有雕塑性，也讓「亭」之空間型態與駐留休憩身體經驗，自然的形成，讓這個都市節點提供居民，社區鄰里以及訪客在此川流匯聚相遇的場所。流暢的廊道動線，彰顯串連社宅各個空間設施與人之生活的意義，日日擺渡往來的居民與旅客。創作者梁豫漳透過對空間環境脈絡的深入觀察與敏銳理解，以謙遜誠懇的作品，將空間的主體性還諸於在此生活的人們，更將眾多的受保護的老樹木及植栽槽兼納其中，與自然共構，並以最極簡低限收斂的幾何造形以及最純粹的材質肌理色澤表現，召喚最大的空間感性。抽象純粹的造型，對比兩個圓弧環抱叢聚老樹的有機伸展，各具姿態，互相呼應，以退為進，動中有靜，以流動來達致和諧與平衡，定義了整體場域調性與氛圍，創造未來空間敘事發生的舞台。作品全數以耐候鋼材質製作，質樸純粹，鏽色飽滿。逐漸形成的具保護力外層，對應週遭的自然樹木，兩者都是見證時間的藝術，都是對生命的祝福，尊重與包容，陪伴守護著社宅的居民們的家園，見證未來在此展開的都市新生活。

梁豫漳
台北市信義區福德街86號

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光之巢

《光之巢》為ㄧ組四件的高溫陶雕塑作品，由藝術家徐永旭所作。仿若峽谷山徑，呼應週圍密佈的受保護老樹及行道樹，質樸而低限，定調一股溫柔而包覆的空間氛圍。泥土，是人類最早使用進行雕塑的自然材質，同時也孕育了萬物，象徵生命的初始與力量，也是藝術家主要的創作媒材；《光之巢》希望回應這樣的特殊連結與意義，藉由藝術的介入，彰顯臺北豐富的都市人文脈絡。藝術家徐永旭延續其一貫的創作脈絡，保留陶土原始的天然質地與顏色，更堅持創作過程中自身的高度參與，不使用任何工具，反覆以雙手不斷堆疊、按壓、捏塑，以身體的本能動作，直觀式地傾注全身心的力量與生命經歷，將時間藉每一次的碰觸封印其中，賦予作品獨特的肌理與孔洞，形式流暢而輕薄，以最純粹、精煉的狀態呈現，彰顯強大的氣場與撼動力。作品形式仿若呼應層疊而上的土層、山勢，有機的造型與線條使其自成一股韻律與動勢，相互呼應、對話，造就多層次而張力十足的空間感。透過作品獨特肌里、孔洞所營造的穿透性，藝術家於既有空間中再創造出可經過可駐足觀看的內部空間，其不但是視覺上的繁複有序卻帶有詩意的美感饗宴，更是能藉由身體的介入與參與，親自探索、觀察、發掘，將周遭環境與自身及作品建立連結，獲得特別而私密的感知經驗。而夜裡的作品也在其緻密的孔縫中微微透著點點光亮，醞釀著溫暖的氛圍，好似點著一盞燈，守護、迎接夜歸的人們與家園。

徐永旭
台北市信義區大道路116-5號

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大樹下的山水客廳

《大樹下的山水客廳》是藝術家林聖峰所創作，作品置入北景公園開放空間。整體創作，以模矩系統的結構鋼筋、直接的營建材料編織構成的公共涼亭。裸露、織理的結構鋼筋，日夜、季節變幻的內外光影，形成流動如抽象山水的地景。作品感性且流動的造型，與理性有序的鋼筋材質相映成趣，藝術家林聖峰在進行細膩的基地研究後，有感於廣慈自過去在地景和人文環境的變遷的有機和高度流動性，以較為開放有機作品形式回應這段歷史，並允許觀者自由徜徉在形趣之境，並投射自身的生命經驗於作品中，空間裝置於是在這個場域，產生一種與人、與事件、與環境的新關係倫理，成為意義生產的符碼，乘載人們的想像與詮釋。而《大樹下的山水客廳》這恰如其分的作品名，正是代表著人與人、與自然、與過去、與未來，有機而彼此交融叢生的共感狀態。作品可以是錫口羅佈埤塘與縱橫渠道；可以是四獸山林晴雨；是地底幽暗的煤礦坑道與雨中的漫流黑水。是遙遠的記憶或想像的的家，是一份誠摯的邀請。

嶼山工房林聖峰
台北市信義區大道路108號

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採光

《採光》概念來自於廣慈過去的植物風景以及變遷歷史。不論人類的都市文明與歷史如何推展演進，自然始終以亙古的姿態存在，與其共存共融。藝術家以抽象手法，探討在不同時空脈絡下，記憶與自然、人為物質的存在及消亡，三者之間的關係如何相互牽引與變化。作品為混凝土浮雕，邱承宏參照相關文獻資料，諸如廣慈週遭的老照片、口述及文字史料，創作出一件以植物為主的混凝土浮雕作品，作品設置場域由樹木與植物們所圍繞。藝術家以植物影子輪廓為構圖，一一雕鑿在混凝土上，試著刻劃出某個逝去的日常片刻的光影印跡。作品隱含著多重的鏡象反映，在城市聚落與自然之間，在尋常混凝構造物與藝術之間，過去與當下之間，歷史與未來社會文化變遷之間；彼此微妙的共存，透過藝術的介入，提供一個駐足沉思的時空交會結點。對照、呼應著社宅現下的自然與環境，接續都市、社會與自然環境未來的代謝演替。而在未來的演替之中，我們或許可以藉由藝術作品思考，藝術將如何介入社會性格的塑造。作品未來的狀態、在環境中的演變，也是新的自然與社會人文狀態的鏡象反映。它是否終將逐步為植物所覆蓋，融於環境中？又，是否保持原初的裝置姿態，才顯露出隱於市，隱於園林的哲學性反思？不論何者，皆是透過藝術所映照，當下社會人文的忠實狀態。

邱承宏
台北市信義區福德街84巷30號

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佳映娛樂

佳映娛樂（Joint Entertainment）成立於2005年，專司電影發行、製作與國際銷售，每年平均發行20部電影。經營理念很簡單：推出好看的電影給觀眾，讓對於生活還有一些期待的都會男女，在百無聊賴中，找到精神上的幸福。歷年製作包括《夢想無限》(2006)、《沈睡的青春》(2007)、《對不起，我愛你》(2008)、《夢想續航》(2016)，並積極參與台日跨國製作，包括園子溫導演《希望之國》(2012)、藤田榮介導演《福氣大丈夫》(2014)、半野喜弘導演《亡命之途》(2018)。榮獲金馬創投百萬首獎的台日合拍片《慢慢走》預計2019年開鏡。今年已為台灣的影迷引進了電影配樂大師之紀錄片《坂本龍一：終章》、當代身價最高佛朗明哥舞后紀錄片《莎拉巴拉斯：佛朗明哥的呼喚》、紀錄片大導佛雷德里克．懷斯曼（Frederick Wiseman）新片《悅讀：紐約公共圖書館》、波蘭電影大師安德烈．華依達（Andrzej Wajda）遺作《殘影》等精彩好片；並引進三部備受今年坎城影展矚目的外語片籌辦「非常國度」影展，及歐洲三大影后力作「影后對決」特別企劃，為所有影迷帶來更多元、更精彩的主題選片。

02-2720-6007
台北市信義區光復南路419號3樓之一

CLOSED

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台北遠東香格里拉

樓高43樓且坐落於台北市中心，客房融合東西優雅設計，擁有絕佳城市景觀與奢華住宿體驗。

02-2378-8888
台北市大安區敦化南路二段201號

OPEN

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國立臺北教育大學北師美術館

2011年，MoNTUE成立於擁有百年歷史的臺灣國立臺北教育大學。自創立以來，本館以「美術館未完成」作為一種美術館營運的思考觀念，揭示美術館的價值來自於民眾的持續參與，為美術館的生命力續航，並在時代中以「新形態美術館」的理念，有機地形塑其功能與意義，讓MoNTUE成為民眾共有的「創造知識」與「創新價值」場域。

02-2732-4084
台北市大安區和平東路二段134號

CLOSED

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藝星藝術中心

藝星藝術成立於1994年，致力於推廣臺灣當代藝術，積極參與藝術博覽會，培養具有潛力性、創新性、和獨特性的藝術創作者，參與社會對話並持續開拓未來。

02-2795-2028
台北市大安區敦化南路二段63巷53弄9號1樓

OPEN

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